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《赵氏孤儿案》观后感 ●赵琪伟  

2013-04-19 15:46:12|  分类: 秦源论文评论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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      作为一名赵姓子民,自然对先祖生活与创业史料格外关注。记得早在孩童时代就观看了老家的乡民们不厌其烦年年都要表演的秦腔《赵氏孤儿》,并不止一次地被程婴和公孙杵臼救孤的义举深深打动。后来对元杂剧《赵氏孤儿》的剧本以及各种传统戏曲的《赵氏孤儿》又进行了较为详细的“挖掘”和“比较”,也得知法国传教士马约瑟十八世纪30年代将元杂剧《赵氏孤儿》译成法文后,成为第一部传入欧洲的中国戏剧,紧接着18世纪法国启蒙思想家、被誉为“思想之王”的伏尔泰还以此为素材创作出《中国孤儿》,在欧洲引起巨大的反响,也使赵氏孤儿的故事播传世界。前两年,这一故事又被拍成电影,票房也相当可观。但不管是传统戏曲还是电影,由于故事情节过于“浓缩”, 看起来总觉得不够“过瘾”。

缺憾之余,听说电视剧版《赵氏孤儿》2011年国庆节开机拍摄,从那时起心中便充满“一睹为快”的热切期盼。如今,41集的电视剧《赵氏孤儿案》已在央视黄金时段热播完毕,观众口碑不错。这部综合《左传》、《史记》、《新序》、《说苑》等史料记载和元杂剧《赵氏孤儿》故事情节“演绎”的影视“大餐”将这一事件表现得有血有肉、扣人心弦,其中一些精心编排的内容透出极强的艺术感染力,不管是表现程婴忍辱负重、公孙杵臼舍生取义、晋景公优柔寡断、屠岸贾老奸巨猾的情节,还是环环相扣、内敛不张扬但刺刀见红的权谋争斗,用悲凉凄苦基调淋漓尽致展现出的春秋高义和人间大爱以及人们在家国情仇之间充满人性色彩的理智选择等无不让人耳目一新,是一部值得仔细玩味的电视剧。其实,在《赵氏孤儿案》中再现和诠释的一些正在离我们远去的传统文化元素,我觉得对当下社会仍具有不可忽视的价值指引意义,更值得肯定和张扬。

首先,做人要懂得知恩图报。滴水之恩当涌泉相报是中华民族的传统美德,也是实现人与自然、人与社会和谐相处的粘合剂。《赵氏孤儿案》中的诸多与感恩相关的情节注定给观众留下了深刻印象。公孙杵臼为感恩赵盾的救父之恩死心塌地把“命”交给赵朔,最后与妻子一道为“主子”殒命。屠岸贾的管家且骓为报赵朔“私”散军粮救全家老小生命之恩公然“背叛”主人“救孤”,之后又“自杀”向 “主子”示意自己的“不忠”。当时天下名医秦国人医缓为报赵朔“救困”之恩也撒谎“欺骗” 屠岸贾,正因为有了他们的报恩之举才侥幸保全了“赵氏孤儿”。再如赵朔之妻庄姬公主(当时晋国国君景公之姐)得知程婴以自己的儿子换得赵武的性命并含辛茹苦将其养大成人时, “屈尊”到程婴家中跪拜“恩人”。这些知恩图报的情节对当今社会的教育意义不容置疑,是对我们身边正在走失的感恩文化的呼唤,更是对以怨报恩、恩将仇报等个别丑恶现象最为鲜活的教材。赵姓居中国第七大姓氏,总人口近6000万人,占汉族人口的2.3%。今天生活在世界各地的赵姓人口,除了极个别皇家赐姓或隐姓赵氏的之外,民间一般都认为都是赵氏孤儿之后裔。这一族人当时很快复兴并“三家分晋”建立赵国,历时223年。后来,赵匡胤建立了大宋王朝,历时319年,创造了中国历史上辉煌灿烂的科技文化。对这一族群人来说,如果没有程婴等诸多好心人的“救孤”义举,注定不会有后来的历史和今天的美好生活,所以更应永怀感恩之心,常表感激之情,多行图报之事。

其次,忠义是做人的大事。孟子言“春秋无义战”,春秋战国时期是我国历史上最纯真和无所顾忌的年代,列国之间政治纷争,勾心斗角,似乎毫无章法可循。但这个时期也正是我国传统文化的核心价值观念的产生和形成时期,当时百家争鸣后产生的一系列学说成为支撑中华文明大夏的柱石,其中对“忠”和“义”的价值体系构建也不可或缺。在当年,与国家之间无“义”交织在一起的是个体对国家的“忠”和门客对主子的“义”,这在电视剧中也表现的特别充分。程婴为了将战场上大将军赵克托付关于卑南叛国消息传给赵朔,可以置妻子生死度外。屠岸无姜在国君与父亲之间选择了“忠”,放弃了“孝”,使他父亲屠岸贾一辈子苦心经营的“业绩”付之东流,最后无果而终。这些是臣民给国家尽忠,在他们看来,国家利益、国君是头顶上最高的那片蓝天。在“义”的层面上,程婴、公孙杵臼、韩厥等人的所想、所言、所行就是在不同的角度用自己的生命书写一个“义”字,再无需赘言。回想和琢磨这些情节,注定能让我们周围那些见利忘义或做事无义的丑恶行径无地自容。

最后,情仇不是滥杀无辜的借口。家国情仇、爱恨别离是任何一部文学影视作品离不开的表现素材。元人纪君祥的《赵氏孤儿》全名《冤报冤赵氏孤儿》,又名《赵氏孤儿大报仇》,主要表现的文化价值是家族复仇。《赵氏孤儿》与《窦娥冤》、《长生殿》、《桃花扇》并称中国古典四大悲剧,比较集中地反映了中国悲剧所表现的前赴后继不屈不挠同邪恶势力斗争的文化精神。赵朔一族人300余口被弄权“奸臣”屠岸贾设“圈套”杀害,其子赵武费尽周折“苟活”于人世并长大成人。在他身任司寇后,“必须”手刃仇人屠岸贾,这在众人看来也是顺理成章的事情,但赵武并没有这样而为,屠岸贾最后以自裁的方式结束了自己轰轰烈烈“算计”政敌的一生。这种情节编排跳出家族复仇的圈子,赵武活着不是为了私报家仇,而是秉承先祖骨子里的“血性”继续为国尽忠。让正义与良知来评判社会生活是非曲直,大力褒奖“善”惩处“恶”,这也印证我们每个人心目中始终笃信的“善恶报应”情结。赵氏一族世代忠君爱国,战功卓绝,在蒙冤遭灭族之灾后天不灭赵,依然留下了“根苗”,也算是好人终有好报。而屠岸贾结党营私、心狠手辣,最终饮鸩止渴,自然是“多行不义必自毙”。另外,在“情”字编排上也极有人情味,如屠岸贾打发到赵武身边的“棋子”石湘灵,在应不折不扣该为“主人”效忠与个人的“情感归属”之间选择了后者,关键时背叛“主子”,使赵武虎口脱险,这也在情理之中,表现出了人性中“善”的一面。这也温情脉脉地再次证明“男人是政治的动物,女人是情感的动物”,政治权谋就让女人走开。再如,赵武与屠岸无姜从小一块长大,情同手足,他知道自己身世后依然“放过”杀父仇人的父子俩,这些情节编排彰显人性的光辉。

关于赵氏孤儿的故事,由于史料记载不足也为文人游刃有余的创作提供了广阔的空间。《赵氏孤儿案》的剧本创作和演员表演有效拉近了历史题材与现实生活之间的距离,对历史故事的“记述”匠心独运,对眼下社会的文化关照睿智含蓄,让我们呼吁更多这样的影视作品。

 2013418


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