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甘肃礼县的红河、盐官、马河、固城和天水的杨家寺、秦岭、牡丹籍人士的网上家园

 
 
 

日志

 
 

青龙观古堡/◆丁 胜(天水知名文化工作者)  

2012-12-17 18:17:05|  分类: 秦源文史研究 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  古堡是古代用于防守的小土城,其目的是为了抵御外来侵略,它一般修筑在险峻峭拔的山头上,削平山顶土石夯筑成圈,墙高四五米,厚约两米,形成一座山顶城。西北的土 石山区,高山堡子处处呈现。

青龙观古堡/◆丁 胜(天水知名文化工作者) - 《老家新秦源》 - 《老家新秦源》

 
  兰州东南,山梁上古堡林立,其中天水、定西数量尤多,秦岭和黄土高坡交汇处,是构筑古堡的理想地界,故天水古堡多而坚固,加之西秦之地为秦人祖先发迹圣地,历史悠 久,为研究古堡留下了许多历史物证。杨家寺镇东北向有一条由北向南绵延十多里的山脉,名曰青龙山,系西秦岭主脉在簸箕湾梁向南延伸的一支,山顶建古堡,堡内有青龙观。 古堡约建于明中叶,是战乱时期农民躲土匪,防兵患时的防御工事,高约两丈,厚度可达一丈有余。

青龙观古堡/◆丁 胜(天水知名文化工作者) - 《老家新秦源》 - 《老家新秦源》

青龙观古堡/◆丁 胜(天水知名文化工作者) - 《老家新秦源》 - 《老家新秦源》

《青龙观古堡》刊登于《甘肃日报》文化版2012年9月19日,作者:丁 胜

 
  青龙观,又名真武观,唐乾丰年间建于镇中寺坪台,名“真武祠”,祠门九柏二槐,柏如苍龙,槐如飞凤。清中叶,真武祠迁入青龙山颠的古堡内,因山更名青龙祠。青龙观 坐南朝北,一进三院,前院泰山殿,中院灵官殿,三院为正殿,供奉真武大帝,每年农历三月二十为庙会,四县通衢,万人潮涌。
  从青龙观古堡登临俯视,杨家寺古镇一马平川,南北峁水河交汇脚下,奔腾向东,交于西汉水。峁水河也称杨廉水、黄瓜水,因西汉时期该地域曾置杨廉县和黄瓜县而得名。 杨家寺后山,当地人叫房背山,也有一个堡子,从时间上看,应该比青龙观修建稍晚些,但建筑风格却是一样的,都是五角堡子,这和其他地方的堡子截然不同。为什么一个堡子 有五个烽台,而不是四个,除了地势的原因,应该还有五行学说的影响。
  青龙观在山顶上的堡子里,山门当然就是堡子的大门了,两丈多高的墙上,有个很小的木门,重力作用下门框已有些倾斜,门扇早已不知去向,有点像西南地区山寨的寨门, 堡子内有几件瓦房,其中有一间引人注目,仔细看去竟然是八角禅房。尽管是当地民居的样式,土屋瓦房,但结构确保存着原来的风格,这种八角禅房在天水还是极为少见。观内 幽静异常,真像常建所说的“曲径通幽处,禅房花木深。”
   禅房后面的台阶上,才是真正的青龙观,原本的青龙观当是占据了整个堡子,正殿门楣上方,有乡贤霍松林先生亲笔题字——青龙观,两旁配一副对联,上联:青龙戏水兆士 子人杰地灵,下联:丹凤朝阳歌妙音物华天宝。在这里,撰者巧妙地把杨家寺乡士子村和杨家寺的来历嵌入其中,构思极其精巧独到,委婉的语气中道出了这里的历史流传。五代 时期杨家寺为天水县管辖,称梵音寺,妙音寺。则有了“歌妙音”的美好祝愿。士子村当时是杨家寺最繁华的村落,尽管“士子”在古代有好几种解释,但这里霍老则赋予了“士 子”读书人这个含义。士子村为杨家寺乡的一个行政村,“青龙戏水兆士子人杰地灵”,应该是说杨家寺人文采出众之意。
  古堡内早期的建筑和神像已被破坏,上世纪七八十年代,青龙观是用来种地的,随着传统文化的勃兴,耕退庙立,杨家寺乡野贤达开始把祖先留下来的古建筑造像艺术用于青 龙观和观内神像的建造上,形成了独具特色的盛唐造像艺术。

(张中定转载于天水丁胜的新浪BLOG http://blog.sina.com.cn/dingsheng1985,《青龙观古堡》刊登于《甘肃日报》文化版2012年9月19日,《探访青龙观》刊登于《华夏散文》2011年第12期 )

青龙观古堡/◆丁 胜(天水知名文化工作者) - 《老家新秦源》 - 《老家新秦源》
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《探访青龙观》刊登于《华夏散文》2011年第12期)

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