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《欢迎光临》

甘肃礼县的红河、盐官、马河、固城和天水的杨家寺、秦岭、牡丹籍人士的网上家园

 
 
 

日志

 
 

鞭子舞/◆张文周(秦岭乡人在牡丹中学)  

2011-10-24 13:06:04|  分类: 秦源文学作品 |  标签: |举报 |字号 订阅

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鞭子舞/◆张文周(秦岭乡人在牡丹中学) - 《老家新秦源》 - 《老家新秦源》

 鞭子舞/◆张文周(秦岭乡人在牡丹中学) - 《老家新秦源》 - 《老家新秦源》

        秦岭乡斜坡村的鞭子舞登上了天水市的民俗表演舞台。

鞭子舞/◆张文周(秦岭乡人在牡丹中学) - 《老家新秦源》 - 《老家新秦源》
                        英美烟公司于1905年出品的“打霸王鞭”烟画

 


啊,黄河,她的形状就如同汉字里的一个“几”字
秦岭山脉恰恰半封闭了这个“几”字东部的开口
而那秦岭乡就居于秦岭山脉西部的末端。


“嚓喇喇——”,“啪啪啪——”
秦岭乡斜坡村的居民各执一根名叫鞭子的道具常常会载歌载舞。
鞭子?那鞭子是一根系着彩带的竹竿
竹竿竿上挖有几个小孔,孔中都镶嵌着几枚铜钱。
这些斜坡村的居民执着这种鞭子在干什么?
噢,原来他们是在跳鞭子舞。

鞭子舞?
就让我们揭开它,鲜为人知的神秘面纱
就让我们叩开它,风尘已久了心扉
就让我们进入它,风靡了三千余年的迷乱时空
就让我们去寻找,寻找它在历史长河中的真谛。

那还是三千余年前的某个立春
镐京东面郊外首次进行了鞭牛祭祀:
三公九卿诸侯士大夫立于一泥牛两侧
供品香气四溢,钟鼓奏响雅乐
周天子高高举起彩鞭将泥牛击得粉碎
西周朝廷以此向天下以示春耕之早晚。
此后历代的朝廷和地方政府都要鞭牛祭祀
此项活动最盛于唐宋,后来结束于清末
如今,部分民间还尚有一丝保存。
朝廷和地方政府鞭牛祭祀的鞭子的样式已是无从考证
而如今民间鞭牛祭祀的鞭子那就是一根系着彩带的木棒。

啊,泱泱玄宗大唐
在梨花开得清香的梨园里传出了鼓鸣锣响
那是玄宗亲自指正下出的一批皇帝梨园弟子在表演戏曲
中国的戏剧就这样在梨园里首次诞生了。
在戏剧中,骑马之人不骑马
他们把挥动的马鞭当成了马
通过一千多年的中国戏剧的传承和传播
到今天,各个戏剧流派中的马鞭还都是一个样式——
那就是一根上面垂满了彩线的木棒
表演者的动作也大同小异。

秦岭乡本是秦源之地啊
在这块土地上,
早期的秦人牧马时挥舞马鞭一是为了牧马二是为了娱乐
商鞅变法规定给奴隶给予一定的土地并将奴隶变为农民
被解放的这些新型自由国人手握鞭子以里为单位通宵达旦集体载歌载舞欢庆
一个贫穷软弱即将面临被中原众国瓜分的秦国顷刻间强盛于中原西方。
秦始皇为了扩充疆土而赶山填海
此故事在秦源之地如今还广为流传。
一九八零年前后的秦源,
土地划分到了居家户内,农民的肚子顷刻间吃得滚圆滚圆
各村各户的人们拿起了鞭子像商鞅变法之时的新型自由国人一样为之欢呼雀跃。

鞭子舞要载歌载舞,有舞就应有词有曲
苏辙,刘禹锡,成千上万的古代诗人词人不知为鞭子舞写出了多少竹枝词?
关汉卿等成千上万的古代戏曲家也不知为戏剧里的鞭子舞写出了多少戏剧台词?
这些古代的文人共同为鞭子舞不知创造出了多少曲和曲牌?
现如今,古代的文人在大江南北还留有无数篇竹枝词和戏剧本
也留有一部分的曲和曲牌。
现如今的无数竹枝词和戏剧爱好者也都纷纷模仿
已成为当今社会的一种文化现象

秦岭乡斜坡村周围表演鞭子舞的活动虽然现在已经消失殆尽了
但斜坡村的鞭子舞却依然以它原汁原味的特点成为秦源大地上仅留的最后奇葩

 她以她如同一个彪汉和悍妇一样威猛异常独特大气的表现特点显现于世人

她现在以她独特的存在方式

打出了改革开放的春风

打出了国家抢救非物质文化遗产的好政策

也打出了秦源人新时代的自信和豪迈

打出了因社会进步和变革而产生的欢畅和情怀

还打出了驱鬼赶魔的迷信心声和愿望

【链接】

斜坡又见鞭杆舞

        初夏五月,秦州区秦岭乡斜坡村沐浴在一片暖暖的阳光中,86岁的张世俊老人正坐在场院麦垛上抽着烟晒太阳。一听闻记者此行的目的是来探访鞭杆舞的传人时,他忙不迭地摇头说:“年纪大了,腿脚不灵便,千万别让我再跳了,不能跳了。”

  原来,近些年不时有媒体来斜坡村采访老人,每次都要请老人跳上一段,这不,老人是害怕记者又让他耍起鞭杆来呢。

  鞭杆舞,又名“打鞭子”、“鞭子舞”,起源于2000年前,是秦人在长期放马畜牧的过程中逐渐形成的一种民间舞蹈。舞蹈中的道具鞭杆,更多体现着原本作为赶牲口工具——鞭子的角色,通常用三、四尺长的竹杆或坚硬木棍加工而成。甘肃鞭杆最早流传于陇南及天水一带,过去只在秧歌里出现,曾一度走到濒临灭绝的地步,近10年来才从秧歌中独立出来,目前已被申报为省级非物质文化遗产。

  而今在天水,鞭杆舞只有在地处深山、交通不便的秦岭乡斜坡村才得以完整传承,是秦岭一带民间娱乐、宗教活动的标志和象征,也是民间娱乐、宗教活动时联络人的标志。据有关专家考证,它是秦州民间发现的最原始、最古老、最优美、最能代表秦文化的民间艺术之一。几千年来,被斜坡人以口口相传和家传、村传而不外传这样最古老的方式长久地保持并传承着。

  张世俊老人自16岁开始跳鞭杆舞,如今已70载。早在1956年,他就曾来过当时还是行署专区的天水城表演鞭杆舞。那年30多岁正值壮年的他们,绝对是秦岭乡人个个竖起大拇指夸赞的英俊后生。如今,岁月流转,当年意气风发在天水专区大跳鞭杆的四位老人,仅他和84岁的张守忠两位在世了。

  “当时呆了半个月,村里一共4个人在舞台上表演,场上的观众高兴地把手都拍烂了,那次一下子就出名了。本来组织单位还让我们去兰州表演,就因为快过年了,大家最后都没去。”忆及几十年前的旧事,张世俊可是津津乐道。

  “现在都是村里的年轻人在跳,我嘛,就在一旁做指导,谁的动作不对我就拿棍子打谁,一定要看着他们跳对为止。”张世俊老人笑着说。说着说着,禁不住一时兴起,拿起手中的拐棍给记者在地上比划起来,这回倒轮到一旁的我们担心老人挨摔急忙阻拦了。

  一旁陪同我们采访的斜坡村村支书张秦槐今年46岁,生于斯长于斯,酒歌唱得极地道。采访间隙,这个一方“父母官”在记者的盛情邀请下,红着脸“藏”在场院旁一大片盛放的油菜花地里,亮起嗓子唱了一曲秦岭乡流传甚广的《十杯酒》。

  “最初,鞭杆舞参与人员一般是四人单打,现在发展为数十人甚至上百人共同参与。表演时四人一组,既可以组为单位进行,也可组成八人、十二人、二十四人等长阵、方阵进行多组表演。”

  在张秦槐的细致描述中,记者对于这个古老的舞蹈印象逐渐清晰起来。据介绍,鞭杆舞表演中,演员根据鼓点、节拍变换队形,时圆时方,或蹲或跃,右手持于鞭把附近,顺次击打肩膀、前臂、膝盖、脚尖、跳起后勾向上的鞋底等部位,并间或用鞭梢击打地面,旁边则有二胡、笛子、碰铃、云锣等伴奏,也可组织数人伴唱助兴。其时彩带飞扬,铜铃悦耳,鞭随人动、人随鞭狂。激昂处如惊雷闪电,巨浪滔天,悠扬时似丝竹乱耳,青丝拂面……

  张秦槐印象中,至今还存留着自六、七岁记事时起看到的张世俊老人耍鞭杆时热情豪迈的身影。这几年老人身体不好,不便参与表演,为了将这一地方的传统舞蹈得以弘扬,张秦槐便积极配合老人在全村300多人口中培养出了包括他在内的40多名村民参与鞭杆舞表演。

  2009年春节期间,斜坡村的鞭杆舞和武山旋鼓一同被邀参加了历时7天的北京市西城区历代帝王庙的祭祀活动。从2007年开始,村上的鞭杆舞每年还应邀参加正月十二的天水秧歌汇演活动,每年6月,他们还会参与公祭人文始祖伏羲大典的演出。

  “鞭杆舞表达了我们秦岭乡人在农闲和节日时祈福迎祥、期盼来年庄稼丰收、生活幸福的美好愿望,我们定会热爱并善待它。”采访结束之际,张秦槐说。  ( 稿源: 天水日报 2011-07-14 /记者胡晓宜 洪波 )

 


 

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