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甘肃礼县的红河、盐官、马河、固城和天水的杨家寺、秦岭、牡丹籍人士的网上家园

 
 
 

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民国时期的天水西南乡与秦公簋——杨家寺人在徽县  

2011-11-21 11:32:01|  分类: 秦源文史研究 |  标签: |举报 |字号 订阅

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民国时期的天水西南乡与秦公簋

秦州雁

   天水西南乡的说法与珍藏在中国历史博物馆的先秦礼器秦公簋之间有不可分割的联系,民国时期的天水西南乡因为出土了著名的先秦礼器——“秦公簋而为世人所知悉。有部分学者认为民国时期曾有天水西南乡这一行政建制,笔者也曾坚持过这一观点。但查阅民国时期的《天水小史》一书以及相关的历史资料,这一建制在当时不存在,是以秦州城为中心表示各乡地理方位的一个表述言。

秦公簋是1917年在位于今天水市秦岭乡梨树坡村与陇南市礼县红河乡北边交界处的西秦岭庙山上由一牧羊人偶然发现的。秦公簋出土后首先被当作废铜卖给了当时横河(今红河乡)的铁匠铺,之后被天水人杨衣官所收。1919年秦公簋流转至兰州,在被人慧眼识宝身价倍增后被甘肃督军张广建据为己有。先带至天津,几经周折传至京城,先后有国学大师王国维,郭沫若等大批学者对其考证。最早对秦公簋进行考证研究的王国维在1922824致马衡的一封信中第一次提到了秦公簋。1923年他对秦公簋作了考释并作跋公之于世,认为刻文中提及的西就是秦人早期都邑西垂(西犬丘),其出土地点在天水县西南乡。1944年天水著名学者冯国瑞等学者对于西犬丘一带出土的秦公簋等秦器又祥加考证,著《天水出土秦器汇考》一书,收录了王国维、郭沫若、商承祚、刘文炳、吴其昌论文7篇,冯国瑞论文3篇,为后人研究天水西部的先秦文化奠定了理论基础。

 礼县学者赵文汇先生曾撰文认为秦公簋出土于礼县红河王家东台,天水师院地方史专家雍际春先生按文献记载,结合郦道元在《水经注?漾水》中的叙述,提出了秦人西犬丘(西垂宫)位于今礼县红河镇六八图和岳家庄、费家庄一带的观点。此后又有泖水流域的当地学者通过实地勘察结合文献记载不断论证,结合当地遗俗传统,佐证与肯定了此观点。天水学者马汉江认定今天水市秦州区的秦岭、杨家寺与礼县红河交界处的庙山是秦公簋的真正出土地。2004年甘肃省考古研究所的西汉水上游考古在茅水河流域发现的众多仰韶文化遗迹也佐证与肯定了六八图和岳、费家庄一带是秦人早期都邑——“西犬丘的观点。

民国时期的庙山根据其地理方位,在天水县西南方向的乡下,即相当于今秦岭乡、杨家寺乡、红河镇交界处一带地区,按其所在地理方位当时叙述为天水县西南乡

事实上而言,民国以来杨家寺全乡称士子里,民国二年(1913年)属于天水县第三区(由田西河、宋北河、杨家寺组成的)第四保。民国26年田西河、宋北河、杨家寺合为一乡称杨家寺乡,仍归第三区所辖。民国29年(1940年),杨家寺乡更名为士子镇,19498月后改为士子乡,归天水县第十区的关子区。当时还下辖后来划归秦岭乡的梨树坡、斜坡、郭家河、罗家河、朱家庙、胡家山中峪里上庄等自然村。现今红河镇北出口不远处的杨家寺士子村,人们一直习惯上称士子里 横河乡的名称与建制在当时也是存在的。

民国27年(1936年),为配合抗战的需要,天水当时编印了一套反映和普及天水知识的乡土丛刊通俗读物,其中之二为地理历史读本——《天水小史》,编者在小史的前言部分最后标注的时间是”“二七. .一九,即中华民国二十七年七月十九日。其中在第十四章胜迹遗迹中有杨大渊故里——在西南乡杨家寺;天水故城——在南乡天水镇东山下这两个词条。杨家寺即今天水市秦州区西南45公里处的杨家寺乡,由于宋末元初的天水籍武将阆中郡公杨大渊被天水杨家寺杨姓人在家庙中尊为直系先祖,由民国时期杨家寺为天水县西南乡所辖可知,当年所说的天水县西南乡这不是行政建制,只是表示地理方位的用语。另外在《天水小史》这本书上以及反映1950—1956年天水地区行政区划的地图上都有表示方位的西南乡、西北乡、北乡的说法,如西北乡关子镇。在冯国瑞先生1944年秋季的日记也有天水南乡暴雨后,出土古车数辆等语,这里的南乡也不是行政建制,在当时仅表方位。否则南乡与天水镇就重复了,西南乡与杨家寺、横河镇重复了,西北乡与关子镇重复了,行政建制会因此混乱说而不清楚。

民国25年(1936年)国民政府在甘肃全省设七个行政专员公署,天水县与礼县同属第四区行政专员公署的天水专署领辖。

由此可知,今天水市秦州区秦岭乡、牡丹乡、杨家寺乡,陇南市礼县红河乡1917年前后是归属天水县所辖的西南方向上的几个乡,作为秦公簋出土地的西秦岭庙山在天水县西南乡的说法是一个方位上的泛指,虽然地域上属于天水秦州,但不是行政建制名称。

(秦州雁201115星期三晚21时志故乡的历史。816修正)

民国时期的天水西南乡与秦公簋——杨家寺人在徽县 - 《老家新秦源》 - 《老家新秦源》

 

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 后续

充:秦州区秦岭乡罗老师看到相关文章后的留言:

秦公簋是董集寨姓贺的一个年轻人暴雨后在庙山放羊時捡到的,拿回家后先是用它给狗倒食,后来当作废铁卖给红河一家商铺的。董集寨人放羊不会舍近求远跑到王家墩台去的!

王家墩台没有完全在红河地界,它四周的土地,北边大多是梨树坡、阴湾里两村的,南边大多是六八图、王家窑的,其中还有些是交叉的。其实它正好处在天水、礼县的交界线上。不过,天水、礼县是现在的行政区划。在西周时期,秦人先祖是没有这样划界的。秦人先祖最早的活动区域就是在以现在的天水、礼县、西和为中心的甘肃南部很大的范围内,不可能只局限在现在的红河川道这一狭小的范围之内。

和天台山南北相对的王家墩台,也叫牦牛墩,是按照其形象取名的,不是按方位取的。其实,天台山、王家墩台、庙山都是一个统一的整体。王家墩台距庙山只有二三里,它在庙山西侧的大墩墚南坡山腰处。如果把以海拔最高的大墩墚为主峰的整个山体看作一个坐北向南的人体,那么,大墩墚就是其头部,庙山就是其左肩部,王家墩台就是其胸部乳头。六八图、王家窑的位置就在其左右脚下,梨树坡、阴湾里的位置就在其左右肩胛骨上。天台山就是其面对的梳妆台。

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