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《老家新秦源》公众博客

甘肃礼县的红河、盐官、马河、固城和天水的杨家寺、秦岭、牡丹籍人士的网上家园

 
 
 

日志

 
 

礼县红河的民间泥塑艺术  

2009-08-18 11:04:23|  分类: 秦源新闻报道 |  标签: |举报 |字号 订阅

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引用——西垂清风礼县红河的民间泥塑艺术

原文博客网址:http://gslvduo.blog.163.com/blog/static/9323267420095185563920/#

礼县红河的泥塑艺术 - 西垂清风 - 西垂清风礼县红河的泥塑艺术 - 西垂清风 - 西垂清风

 

礼县红河的泥塑艺术 - 西垂清风 - 西垂清风礼县红河的泥塑艺术 - 西垂清风 - 西垂清风

                                        

                             秦皇造像、仕女为赵富真先生作品,其余为赵世才先生等作品。

 

礼县红河的泥塑艺术 - 西垂清风 - 西垂清风

礼县红河的泥塑艺术 - 西垂清风 - 西垂清风

礼县红河的泥塑艺术 - 西垂清风 - 西垂清风

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

赵世才先生的红河泥塑作品及他本人在文博会现场。

近日礼县文化局赵旭东局长率礼县文化参展团参加甘肃省旅游文化博览会,展出礼县文化产品多项,其中“红河泥塑”作品引来不少参观者,作为红河人看到家乡艺术家的作品登上大型汇展,除自豪外,更为艺术家的辛勤付出和精湛的技艺而感动。

礼县红河泥塑艺术历史悠久,据传其师祖为赵志谦。赵晋辅、赵宗仕、赵富堂、董勤学、赵世才、赵富真、赵军等人都是当地著名的泥塑艺术传人,他们的作品遍布山西、陕西及甘肃部分地市,正是因为一代又一代民间艺术家的传承发展,红河的泥塑艺术至今仍被人们所熟知、称道。

 泥塑是我国一种古老而常见的民间艺术形式。它以泥土为原料,以手工捏制成形,或素或彩,以人物造像、动物造型、花卉装饰、器物为主,在我国历史悠久,流传广泛。泥塑具有较高的文化价值和审美价值,具备了完美的美学思想,它蕴涵着原始艺术所独具的神秘感。在泥塑中蕴涵着哲学、艺术、宗教、风俗习惯以及整个审美价值体系的渊源,它直反映劳动人民的思想情感和审美趣味,同时也显示出他们的智慧和艺术才能。

泥塑在礼县范围内多有历史遗物发现,其中佼佼者当数高寺头出土的“原始社会少女头像”它以其精湛的塑造手法和洗练的人物表现被写入中国美术史;礼县博物馆也藏有一些烧制的精美动物造型泥塑;庙宇中庄严肃穆的帝王造像、慈悲友善的菩萨形象、刚烈威武的武将、婀娜动人的仕女更是数不胜数,说明在礼县范围内泥塑有悠久的历史。红河的民间泥塑作品大都存于各个庙宇之中,也有历代泥塑作品出土。从题材看红河的泥塑作品,它们多取材於神话传说、戏剧、小说,这些作品通过塑造与绘色的完美结合不仅形象地表现人物,而且随类赋彩地刻画了人物的性格,展示出浓厚的文化底蕴。

 民间艺术是相对于专业艺术工作站的创作而言的,红河当代的泥塑艺术创作者多是农民,没有经过专业的训练,家族传承或师傅传教是这些艺术家的学艺之道,因此他们的作品在造型、比例、色彩上有别于院校派,也和其它地方的泥塑在制作手法、工艺流程上有别;在透视关系上红河的泥塑作品传承了中国画的一些散点透视和表现手法,塑造人物或庄重秀丽或夸张诙谐,有些人物比例并不严格遵循中国传统绘画理论中所言的“站七、坐五、盘三半,一个巴掌半个脸。”之说,红河的泥塑作品与我们所熟知的天津泥人及一些专业的院校派泥塑在塑造、表现手法和所追求的对人物形体表现上并不相同。红河的泥塑作品对细节的表现没有天津泥塑那么细腻,它追求大的形似,注重对人物内心世界的塑造,因此更多的保留了其原生态性。红河民间泥塑艺术家的艺术创作水平较高,这些艺术家既精于雕塑又长于绘画,他们农忙时劳作,农闲时在当地或外出进行创作,这也是他们的一个特点。礼县祁山堡的“三国人物”泥塑彩绘作品、山西太原关帝庙的“关帝像”、天水石佛寺、河津市博物馆的“真武祖师”像等一些泥塑就出自红河的艺术家之手,这些泥塑让更多的人看到红河艺术家娴熟的泥塑手法。

 泥塑作品以塑为根本为骨法,而画则是使塑造物达到体积、光色合一更接近真实的人物。红河常见的泥塑以彩塑居多(为保持形体稳固不变形,泥塑内部先用木棍、草等扎固定框架,再施以草泥,外部用有较好粘性的黄赫色泥土〔当地叫坂坂土〕经搅拌、发酵作原料捏塑,外部施以胶泥和颜料),彩塑是塑与绘的结合,在泥塑过程中先塑大的形体为关键,先将人物大的形体动态塑出,才有大的感觉,然后再刻画五官、衣纹,表现质感。在绘色上红河的泥塑作品多采取的是中国绘画中的工笔画手法,使作品增添光感和色感。塑造与绘画这两者巧妙的结合,展示给我们的是真实而有力的生命和美的享受。笔者参观红河泥塑艺术家赵世才先生的《水浒人物》时,与赵世才先生交谈得知,他在参观由四川美院师生等十多人创作的大型泥塑群像《收租院》时被其各具特色的人物形象所感动,回来后构思创作《水浒人物》组像,在这组未完的作品中作者在表现手法上有取又舍,重点通过五官、面部肌肉、动作等细部的刻画,表现人物性格,对鲁智深等人物手部的表现更是根据人物特点加以夸张,特别是对鲁智深、李逵、雷横、宋江、林冲在塑造上或夸张或严谨,准确把握人物比例,形象地彰显出人物性格和特征。

 民间艺术大多存在传承问题,在传承的基础上凭艺术家的理解加入一些新的元素进行创新,是民间艺术生命力强盛的原因之一。随着科技的进步与发展,当代泥塑作品大都添加一些新材质,如赵世才先生的《水浒人物》就大胆的将铁质、合成材料、布等应用到泥塑作品中,使作品既形象直观又接近当代人们的欣赏心理。  

泥塑之美,美在自然。红河的泥塑注重塑造、注重对人物性格的刻画,它不单形象地表现人物,注重刻画人物的丰采,使默不作声的塑像成为凝眸欲语而有生命力的生动造像。如赵富真先生创作的《秦皇头像》雕塑,采用先塑后雕的手法将人物形象表现出来,既显秦皇之霸气,又露其雄才大略的王者之风,特别是眼睛所表现的“怒气”与嘴部显现的“和气”两者动静有序,有力地表现了人物的内心世界,给人以威严、庄重之感。红河的一些彩塑在绘色中用勾描、渲染、烘托的表现手法,达到苍劲、秀丽、典雅、艳美的目的,用色大胆、夸张,多施以对比强烈、纯度高的颜色,表达出雅而不俗、丽而不华、素而不旧的效果,赵世才先生的几组作品就大量地使用深红、翠绿、湖蓝、中黄等纯度较高的颜色来表现衣饰,更好地烘托人物形象;而泥塑的风格同艺术家的性格、修养又有着密切的关系,我们可以从红河几位艺术家的作品中看出,他们有的同师但作品风格各异。

 红河的泥塑艺术沐浴着先秦文化的雄风一路走来,经过多年发展的红河泥塑至今以其独特的艺术魅力广泛流传,在艺术塑造、对人物的表现上保留了自己的特色,但在人物性格表现、体型比例、细部特征修饰等方面,仍有可拓展之处,为使其更富艺术表现力、更具特色、更完美,借鉴、学习、改进仍是必要的。

 传统的手工技艺是我国优秀文化遗产的重要组成部分,它包含了技艺传承、工艺传承和文化传承。红河泥塑技艺同样具有多种的传承内涵,它技艺的传承、工艺的传承在于一代人与另一代人之间的言传身教与创新,而文化的传承则是全社会的责任,目前红河泥塑艺术学习者越来越少,如何让这种有着悠久历史的民间艺术形式“青春永驻”、让泥塑的民间艺术传承人有更好地发展空间等现实问题,应该是让民间艺术传承者、当地政府相关部门和关注民间艺术发展的人们值得思考的问题。祝愿红河的泥塑艺术永远是陇原大地上艳丽的艺术奇葩!

                                                                                                                  2009.5.18记 

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