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甘肃礼县的红河、盐官、马河、固城和天水的杨家寺、秦岭、牡丹籍人士的网上家园

 
 
 

日志

 
 

西北是中华民族的摇篮也是文化的发祥地/◆吕 璠(已故红河文化名流)  

2007-10-02 13:32:12|  分类: 秦源论文评论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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      中国的西北部,历代几千年来,均为游牧民族角逐的场所,此盛彼衰,往来循环,所发生的事端,说起来真是千头万绪,不胜悉数,今就民族学家、考古学家、历史学家向来所公认的一个题目“西北是中华民族的摇篮,也是我国文化的发祥地”。在此原则之下现在我们可以开始来叙述中华民族与西北的关系以及对于中国后世文化的影响了,关于这一点,我们可分几个方面来考察:第一是从民族起源问题上来考察,第二是从历史上传说中的古代帝王活动区域来考察,第三是从考古学家所掘获的地下遗物来考察,亦可值得提供并论。
第一、中华民族究竟自从什么地方来的呢?
       关于这一个问题,是向来成为民族学家,考古学家,历史学家踏遍全国,撰述资料,论说纷纭,独足令人有起千门万户之观,亦更仆而难祥数的。笔者的目的,不是想对这个问题提供一种意见。只是想从他们所已提出的若干不同意见中来求出一个相同之点,然后再根据事实加以解释。
       据林惠祥、宋文炳、王国维、缪凤林诸氏对‘中国民族由来史’的著述中告诉我们关于中华民族的来源,供给的资料很多,简要提出几种分别去讨论。
       一、埃及说:主张者有德人基尔罕、波兰卜尔格、法国胡爱、英之威尔金生等。
       二、土耳其说:主张者有瑞典人加尔格伦等。
       三、巴比伦说:主张者有英人且尔曼、法人拉克伯里等。
       四、印度说:主张者有法人哥比诺。
       五、中亚细亚说:主张者有英人鲍尔、美国威廉彭伯赖等。
       六、瑞典说:主张者有瑞典德侨希拉特合芬。
       七、北来说:(系指由美洲北部逾海而来)主张者有美国洛岛弗尔。
       八、南来说:(系指由印度支那半岛而来)主张者有德人术尔格等。
       九、土著说:主张者有法人罗素满、英人罗斯等。
       十、新疆与蒙古说:主张者有美国韩得思等。
       十一、甘肃说:主张者有日人乌居笼藏等。
       据以上诸说而论,这真是异说纷纭,而就他们的说法尽管如此不同,但我们拟去研究亦无根据,终须非形成水底捞月有始无终之憾不可,而今我们兹将近代中西人士争论最显著的巴比伦说、甘肃土著说研讨以下,可供一般人士之公论,亦可作为关心西北从事文化建设史之资料,云尔。一、英人且尔曼于一八六六年,作中国民族由来论谓中国语言、文字、宗教、宣传、神话、传说、美术等略与巴比伦近似,故以中国民族来自巴比伦说。(不确)二、法人拉克伯里谓中国文化自西方传来(在西元前二二八零年)蒋观云著中国人种考引其语曰西元前二二八零年间,巴比伦王奈享台率领巴克百姓民族东徙,而入中国的西境,过葱岭,到天山,经新疆以至黄河流域,按照中国文化的发祥地来说,这种议论,似乎是可信的,今就事实考证亦不竟然,渠谓巴比伦史书所载之莎公,未有文字以前,记事用火焰符号,而我国史神农以火得王,称炎帝,是以莎公为神农,又旦吉制文字,类似鸟兽爪形,是以旦吉为仓颉,巴克即为中国的百姓,此外事实之相符者,如分一年为十二个月,分春、夏、秋、冬为四季,又区分有二十四气节,置润月、讲沟洫、凿运河、筑堤防,使用以金属,及铸造物,战车驾两头以上之马,文字巴比伦则有楔形在中国尚有八卦,比论皆是,故在一八九九年日人白河次郎著支那文明史时条举两国相同之点有六十七种,丁谦穆天子传地理考证,附有中国人种从来考,谓巴比伦文化自伏羲时已传入中国,八卦即为巴比伦迦勒底人种的楔形文字,奈亨台为黄帝,始迁祖非黄帝,而巴克为盘古氏一声之转,最先迁入,竹书记年曰炎帝时有夙莎氏数度叛而不遵服,炎帝则修文德以来之时霭南国王为苏萨。是以苏萨即夙莎,后盘古而迁入,其相同之事实,一、历法分为一年为三百六旬又五日,二、观星象以定人事吉凶,三、中国有井田制度,巴比伦则讲沟洫河渠之制,四、宫室在中国有槽氏构木为巢,巴比伦宁禄王有巴枇庙月神宫殿等,五、和尔客王有砖印,刻男冠缨彩,中国自古有玉玺,六器用有瓷、棺、凳、瓶、碗、瓮、舟楫等,与中国比美诚属无异,故谓中国民族自巴比伦迁徙经由西方而来入主中国,综括而论以上诸说皆不足以使人深信尚待考证,笔者撰述分论于下。
       一、地理的阻碍:论者谓奈亨台既要来中国,所必经之道路有三:第一自土耳其斯坦经天山北路而入中国西北部;第二自土耳其斯坦南折经巴达克山至和田入后藏;第三自伊兰高原经克什米尔入后藏。不论从任何一道来中国第一难关非经葱岭不可,但据法显佛国记云“葱岭山,冬夏有雪,又有毒龙,若失其意,则吐毒。风雪骤至,飞沙砾石,遇此难者,万无一生”。又据慧齐慈恩传中考知,葱岭其山险峭、峻极于天,自开辟以来,冰雪所聚,积而为凌,春夏不解凝,冱汗漫与云连,属仰之恺然,莫睹其垠际,其难行真无法揣测,第二难关为流沙,佛国记里谓,有“恶鬼、热风、遇之则死,无一全生,上无飞鸟,下无走兽,不知渡河岂能冒然越岭”。第三难关“由巴达克山至和田有身热头痛,绳行沙渡之险”,汉书西域传云“乌托国西……有悬渡天险,溪谷不通,以绳索相引,始能渡过此山,但南有大小头疼等山,赤土身热之阪,行人抵此,身焦五色,头疼呕吐,驴畜皆然”,若奈亨台率巴克民族由巴比伦来中国,路径约有几万里处处险峭不易克服,而奈亨台在巴比伦南方征服各民族时极为有功并无迁徙之必要,同时奈亨台且无今人之地理知识,安能知道东方有此土地肥沃的平原可住,冒万死来中国呢。又由威尔士世界史纲里可以考知,塔里木河与幼发拉底尔大河流之间,有无数高山险岩,沙漠雪岭层层阻碍,民族往来迁徙,实非易事。
       二、人种不同:据人种考察而论,中国民族天生就是黄种,巴比伦大部分则为塞米底人与霭南人,全系白种人,与中华民族生来根本就不同。
       三、文物各异:中国发现有旧石器时代的遗物巴比伦则无,新石器时代的遗物两国均有,但形制色彩各不相同,且中国有者早,且巴比伦有者很迟,凌献伯曰:中国为陶器之母邦。世界高等工业的文明,实源泉于中国。在汤经系辞上云伏羲氏划八卦,垂衣裳,而天下治,但所谓的八卦且含有各种事物之形声与会意,巴比伦的楔形文字未有斯义,由此对证出两国文字的不同之点斑斑可以值得考虑。综括以上诸端,而加以断论,我中华民族虽经长期的演变,但文化,政治,社会以及各种史实之绵延,往史历历记载,概可见也。
第二、从考古学家所掘获的地下遗物来考察。
       中华民族之发源于西北,以及中国文化之以西北的开化为最早,不只见之于有文字的史册记载,而且从考古学家所掘获的古代遗物中,可以找到证明,此种遗物,种类繁多,就其大别,兹分述于下:
       民国九年法国人李盛特,曾在甘肃庆阳县北发现旧石器时代之石器多种。民国十一年又在西拉乌苏果勒河陆续发现同时代人之齿骨,翌年在同一地点之附近,发现同时代之动物化石遗骨与石器和骨器,更于宁夏城附近,见到许多旧石器时代之人类遗迹,更重要的,是民国十年以后,安特生曾在北平,西南约一百二十里之周口店发现世界最古之人类残骸。在十二年时,有奥人邱丹斯基仍于周口店原地,发现猿人化石,交由瑞典阿不萨拉大学韦满教授化验,又于十五年提得臼齿两枚,牙床三个,破碎头骨数枚,是年冬波及中外,故引起世界考古学会会长瑞典皇太子赶抵北平,游历参观,由安特生在欢迎会上,公布此项遗物先后发现的经过,逐命名曰北京齿,其人曰北京人,知其为数十万年前之人类骨骼遗物,但此种遗骸,虽不足以证明系属现代中国人之直接祖先,亦能确切证明,中国西北部,在遥远的古代已有人类活动的事迹。(待续)
       (该文见《陇铎》新三号《论著》栏目内。民国三十六年四月十五日出版。)
                           西北是中华民族的摇篮也是文化的发祥地(续)
                                                                                            吕 璠
       嗣后国人杨钟健、裴文中在西北考古,又由北平西南房山县一带先后发现猿人之牙齿及头骨、牙床等化石,著有中国猿人化石之发现一文,学者初称为“北京种之中国猿人”继乃定名为“震旦人”年代约在四五十万年以前。则在近年来,已为学者所公认。民国十二年夏,有法人德日进、桑志华,在陕、甘、河套上发现多枚石器,其他凡三:一为今宁夏南之水东沟,二为今绥远鄂尔多斯东南角萨拉乌苏沟,三为陕西榆林南油坊头。其中有穿孔用之尖锐器物,防御及猎兽用之扁杏状武器,与刮磨器物等,随石器而见的,有哺乳类化石,中有犀、象、马、骆驼、野牛、鹿、羚羊、猎狗等之骨骼,故确知其为数万年前之遗骸。民国十一年间,北平地质调查所,在奉天锦西县,开掘之沙锅村,获有石器、骨器、陶器、贝器等。同年在河南仰韶村亦有掘获之器物多种,除骨、石、铁、铜之外,尚有陶器纺织轮。又在十二年至十三年之间缪凤林等考古陇上,几履西北大半,在甘肃洮沙之辛店,宁定之齐家坪、半山、瓦罐嘴、碾伯之马厂沿、狄道之寺洼,西宁之下窑与下河、朱家塞、镇番之沙井等处,发现有古代居民之村落遗迹与葬地,并得有石斧、石镰、石珠、玉瑗、骨刀、骨板、陶瓶、陶瓮、陶鬲、铜镞、琢磨玉片等,形杂而质粗,秀丽而精致,多为单色彩物,除此而外,更有足以引人注意的,是原始人骨葬地二百余所与犬马牛羊豕骨遗骸多种其中豕骨更多,由此证明古今吾人家畜中,饲养犬豕,乃是受当代的传统风俗习惯而来的,决非偶然之事,且由铜器、骨器、石器中,见到镞矛、骨锥、陶轮,推知当时人类的生产技术业,已进步到登峰造极,并有以弓矢的发明,根据以上的事实拿来与古史所记载的史迹相印证,中华民族发祥于西北,中国文化由西而南,往事历历可考,并非由人故意凭空臆造的。
第三、从历史传说中的古代帝王活动区域来考察。
       关于“中国文化发祥地在西北,而非外国传来的”这句话,总理在民族主义第三讲中,已经详细的告诉过我们,其时国内学者,赞成其说的,尚有章太炎、刘师培、蒋智田、丁谦、王国维、冯承钧、罗振玉诸人等,然批驳此说者,亦复不少。要之,中华民族的文化起源与民族的由来,还是学术界一个待讨论的问题,但“中华民族与中国文化由西北而来”,这一句断论,自经总理一言之后,也已成为学术界的定论了,此种定论的造成,不是主观的,而是由许多历史事实可以证明的,现在我们试就古代氏族的活动区域上来考察,即知我民族的最初根据地实在是西北,帝王世纪谓,伏羲氏生于成纪,即是今日的天水,竹书纪年谓,太昊居华胥之渚,笺注谓华胥即今日的陕西蓝田,史记黄帝邑于涿鹿,又谓墓在桥山,按涿鹿即今日之河北涿县,桥山即今陕西之中部县,又汉书地理志注尧都平阳,舜都蒲坂,禹都安邑,以现在的地理考之,平阳即临汾,蒲坂即永济,安邑即安邑县,均属北方境内,史记魏世家云,夏桀之居在河济,右太华,伊阙在其南,羊肠在其北,如是夏桀之国,西到华阴,东到济水上游,北到壶关,(即今之山西长治县)南到伊洛。顾颉刚所著中国疆域沿革史,以现在的地理而言,即陕西、甘肃、青海、宁夏、绥远、山西几省境内,乃是稍偏于西北的。殷商民族,据说是发源于黄河下游的山东,但后来亦逐渐向黄河中游的河南迁徙,故殷墟故地在今日河南之洹水,即其明证。至其末叶且更向西北迁徙,沿及亘古文化发祥之陕、甘、青、宁、新、绥地境,故属与羌人西戎触战,迨及周时,民族的势力之发源于西北的泾渭,那更祥载于古史记录,无待于琐琐赘述,由此我们可以征知中华民族的发祥,与文化活动的中心,实在以西北为根据地,然后渐由黄河下游,与长江中部推移,这是从古史的记载与遗物中,斑斑考证可以推寻的。
       说在此处,或者有人怀疑到,人类原始活动,应当在气候温和的珠江或淮河流域,为何反而在寒冷的黄河上游呢?关于这一点,缪凤林与蒙文通两氏,提出了一个答复,缪氏谓:中国西北之地,土脂厚,而水源深,自昔较东南为肥沃,战国后穿渠灌溉,水利益修,故汉、唐、宋、元、均建都于其地。蒙氏谓:海岱之间,自昔擅交通地理之便,而黄河流域于古由得气候之和,海东学者,有议以长江气候与地利之美,何以不发生文化,因疑苗族为中国之文化创始者,是未悉中国古代气候之变也,那么关于这个问题,究竟应该怎样解释呢?对于这一点,总理在民族主义第三讲里面,给予我们已有一个正确的指示:“即谓中国文化之所以不发生于气候温和的珠江流域,而产生于黄河流域者,乃是由于尧、舜、禹、汤、文、武、周公都不是产生于珠江流域,而是产生于西北之故耳。现在我们可以来伸引一句,即这些帝王之所以产生于西北者,乃是由于中华民族的起源本来在西北,故凡属距离西北远者,其文化发达即愈迟,长江流域文化的发达,是在黄河流域之后,珠江流域文化又发生于长江流域之更晚,就是这个道理。
      根据以上这几方面的叙述与考证,我们即可以得到一个概括的认识,确知西北实为中华民族的摇篮,更是我们列祖列宗文化发祥的庐墓歌泣之所在地,而目前之开发西北,实不过是回复到老家的运动,使我们的祖先,披荆棘斩草菜,所辛苦经营的成绩,不致完听其荒芜而己。
                                          (于中大第五宿舍)
  【该文见《陇铎》新四号《论著》栏目,民国三十六年五月十五日出版,甘肃省图书馆有存。】
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